DE LA VANGUARDIA A LA ANTIPOESÍA: LOS PREMIOS DEL ALBA VOLANTE

El Alba Volante, básicamente un blog, pero también un presunto sub sello editorial de La cita trunca, con sede en Ottawa, Canadá, decidió, cuando los medios y la oportunidad se dieran, instaurar un premio a diversas concreciones de la poesía en castellano. Este premio, que se quiere y se pretende anual—sujeto a los medios disponibles, como se decía, y que carece de apoyo institucional, ha discernido hasta ahora dos instancias, la primera a la poesía de vanguardia y la segunda a la antipoesía. Puede resultar curioso este ir de la vanguardia a la antipoesía. En una nota del artículo de Salvador Galán Moreu Antipoesía e ironía: una introducción (Universidad Autónoma de Madrid) se registra esta supuesta contradicción mía, “…Son numerosas las voces significativas que lo proponen para el Nobel. Es el caso del también chileno Jorge Etcheverry perteneciente a la escuela de Santiago, hornada literaria surgida en los años 60 y antiparrista declarada, que expone sus razones en el artículo “Por qué Parra, por qué ahora”, incluido en la revista la cita Trunca Ottawa Editorial Poetas Antiimperialistas de América el 22 de Septiembre de 2005 y consultado en el sitio web:http://etcheverry.info/hoja/catastro/notas/article_272.shtml. Esto porque si bien en la actualidad la poesía cumple un importante papel en la manifestación de lo que podríamos llamar el consenso humanista, las formas de poesía que tienden a revitalizar y transformar el lenguaje y la perspectiva poética permiten la continua renovación del género. Esto debido a que la reiteración, fundamental para que exista comunicación—ha crecido sustancialmente con las tecnologías de información y comunicaciones, especialmente la internet—amenazando más que antes convertir a la poesía—como pasa con todas las expresiones literarias—en un muestrario de clichés y lugares comunes, haciéndola perder su eficacia y convertirse en una simple reafirmación de las convicciones del grupo que las emite, cuyas convicciones y estética consolida, lo que es importante, pero de lo que no trasciende hacia otros posibles lectores o escuchas. Por otro lado, las compilaciones y premios temáticos son abundantes, y por eso hasta ahora hemos preferido las maneras o estilos, antes que los contenidos. Esto puede cambiar en el futuro y estamos barajando posibilidades para un tercer torneo, que podrían ser el texto intergenérico, o, si se tratara de contenido, la poesía femenina, ambiental, de resistencia o revolucionaria, en fin alguno de los elementos temáticos que juegan un papel en el proceso actual de axiologización acentuada de la poesía. En fin, en el intertanto les damos a conocer a los lectores los ganadores de las dos versiones de este premio hasta ahora, que no han estado ausentes de polémica,  cuya aceptación ha sido masiva y que se realiza exclusivamente por medio de la internet.
Premio del primer concurso de poesía en castellano Alba Volante: La vanguardia
La maquinaria de los pájaros
Poemas destacados del concurso de poesía de vanguardia Alba volante
Lista de poemas destacados
Premio del segundo concurso de poesía en castellano Alba Volante: La antipoesía
Variaciones sobre el tema

(de la revista Qantati)

El falso profeta

 Jorge Etcheverry                                                               

                                                                             VII

Faltándome el financiamiento rastreable y el oculto del falso profeta, abandonado por ex partidarios en su mayor parte por problemas de vejez, enfermedad o falta de interés, me dejaba caer a eso de las doce a un mall nuevo que hicieron hace poco donde comía muestras de pan, chips, galletas, y cubitos de frutas como piña y sandía, incluso torrejas de diversos tipos de salchicha o chorizo o minialbóndiga (meat balls). A unas doce cuadras hay un supermercado donde pude degustar espárragos envueltos en tocino, un par de camarones en una salsa, un guiso de salmón. Pero eso está vedado para el tipo o la mujer de la calle de corriente principal (mainstream), con sus prendan que no armonizan, su mirada extraviada—muchos de ellos enfermos mentales lanzados a las calles para que el sistema ahorre en internación y tratamiento. Con (casi) remordimiento me dirijo a un café para pensar o anotar los próximos pasos a seguir en esta impenitente cruzada, nombre que adopto del lenguaje común dejando afuera las connotaciones religiosas

Los pájaros se levantan desde el cauce de ríos medio congelados que atraviesan esta conglomeración urbana, no por designio arquitectónico sino por la testarudez de la niña esta, la natura y esbozan sus círculos que para un espectador son casuales, pero que encierran en esas máquinas aparentemente endebles—sino cómo se pueden remontar así, como si tal cosa—pero diseñadas con una obsesiva minuciosidad. Eso si uno fuera de ese lote que cree que algún dios allá arriba diseño y armó todo este asunto. Pero no es el caso nuestro

Nuestros antepasados prevascos cuyo reconocimiento como el pueblo originario de Europa causaría dolores de cabeza a investigadores, centros universitarios, think tanks en la Comunidad Europea, Norteamérica, etc. llamaban a esa niña a que nos referíamos Mari, en un pobre ejemplo de adoptar un nombre de la lengua de los conquistadores godos, para ver si los dejaban tranquilos. Pero no somos antropólogos ni etnólogos ni estamos adscritos a una universidad. Dios (que no existe) nos libre

Nota de lectura de “Bíblica” de Géyser López

Jorge Etcheverry

Pese a la presencia de nuevas y pujantes tendencias en la poesía en castellano (que en realidad ahora se llama español), como la antipoesía o la cronipoesía, o la poesía que es  la expresión de las condiciones socioculturales de su surgimiento, tendencias sexuales, origen étnico, afiliación religiosa o compromiso político, se puede decir que la poesía lírica todavía reina—casi—indiscutida. Pero—como en el caso de este poemario—le es necesario mantener un nivel alto de escritura para destacarse en el  abigarrado universo poético actual. No hace mucho y dentro de su discurso del día de su asunción del cargo, el presidente Vázquez (de Uruguay) dijo que “la cultura, sin duda, es un territorio de libertad, un lugar de encuentro democrático, un espacio para la creación colectiva y permanente de valores, de principios y de identidad de una sociedad.” Así en estos tiempos convulsos y que pueden señalar el alumbramiento de  nueva era o la apertura de la fosa de la humanidad, la poesía crece y se multiplica en asociaciones mundiales de sus cultores y amantes y se intenta establecer redes de hermandad y preservación de los valores humanos utilizando los nuevos medios de comunicación.. Valga este preámbulo para señalar cómo se ubica en este contexto la obra de este poeta. Predominantemente líricas, la poesía—y la prosa poética del autor incluidas en este libro—son  muestra acabada y cuidada de poesía lírica, con un dejo existencial profundo. Si nos fijamos en algunos elementos de contenido, veremos que en este libro hay  versión muy singular de la rica y larga tradición del libro de poemas que rescata, rememora, discierne la experiencia y restaña el dolor del amor. El prójimo, el otro (la otra) es un tema central en este poemario, y ya aparece en el primer poema. Se trata de  relación, suponemos rica pero ya perdida, desde un presente rememorativo que nos introduce al poemario:

Quise pensar que a posterior

sería  especie

de amitié déguisée,

reflexión tonta,

supongo,

pero esa tentativa

conjugó todas mis gravedades.

 

El carácter como proyecto pone a este libro en la tradición que combina la lo numinoso con lo sentimental/erótico, de Juan de la Cruz o Teresa de Ávila, que proporciona un marco de tradición para un tipo de lectura y que se anuncia en el título, la dedicatoria y el primer epígrafe, pero tan solo eso, ya que aquí la temática se despliega hacia caminos muy especiales y ambiguos. Así, los epígrafes bíblicos, los aspectos escriturales o de discurso o la atmósfera profética presentes en el texto aluden a  esa trascendencia, combinada con o manifestada en el elemento erótico y sentimental, que raramente llega a lo carnal, y que cuando lo hace se reviste de  una ambigüedad que da profundidad connotativa al texto. Lo espiritual se combina con lo cotidiano y anecdótico, y ¿Por qué no? con el elemento  voyerista y la culpa. La imprecisión con que se entregan  vistazos o esguinces abre a la vez  todo un abanico de posibilidades insinuadas que instauran el marco o telón de fondo donde se instala o despliega esta poesía de lenguaje acotado. A lo largo del libro se siguen y entrelazan las alternativas y mutaciones del amor, en sus aspectos negativos y positivos:

 

“A escondidas te observaba

con mis peores ojos

para que el ejercicio fuese

hermosa

manera de indignarte. (p.4)

 

como decíamos la trascendencia es explícitamente numinosa y se inscribe en sus referencias culturales en la tradición bíblica judeo cristiana, cuya divinidad en definitiva soporta este universo reflejo:

 “Si Dios no hubiese inventado la mar

ni el sol,

en aquella ancha angostura de tierra,

nunca el azar nos hubiese elegido”. (p.26)

 

Hay ecos que se resuelven en esta versión de la Rosa de Sharón que es la amada. El texto se construye como  confesión que introduce a un interlocutor a quien se dirige el poema—porque pensamos que se trata de un poema largo-- y que le permite estructurarlo. Este privilegiado interlocutor puede ser divino y a veces adopta la faz de la interlocutora, o de la escritura misma: “Yo confieso ante el papel todo poderoso y ante ustedes hermanos que he pecado mucho. (p.16)—o la insinúa—o la de un alter ego:

“Confiésame --juro no hablar—si ya en la Creación lo pensaste; dejarme sin cambio para que ella bajo el inhóspito aguacero me observara  tarde de noviembre mientras rebuscaba en su bolso las tres monedas que me faltaban” (p. 6)

“Ahora entiéndeme: yo no quiero luz ajena.  Solo la tuya pero a través de ella.”(p.11)

Esto además siguiendo o agregando a otra tradición, la de un cierto romanticismo, la de la mujer como “el reposo del guerrero”, el amor que es también la droga que permite el escape de la opresiva, repetitiva y gris cotidianidad:

“Por qué el televisor sin energía y obligarme a salir de mis muebles tan acomodados. Por qué el minuto de verla en su esquina secándose furtivamente los pechos y luego observarme con sus dos bolas hambrientas de selva” (p. 6)

Pero el hechizo de la droga se convierte inevitablemente en hábito y se subsume en lo cotidiano, la novedad se gasta, el milagro se cotidianiza:

“Te veo y me asfixian estas 

ganas terribles

de repararte…..

“Seamos primos.

Y complazcámonos

en la estulticia,

en la sempiterna estupidez

de ser primos para siempre”.  (p.8)

aún queda la memoria que a la vez que selecciona, rescata y condena

 

“…te extrañé tanto

que busqué el libro que me leíste

y al abrirlo,

empecé a besarlo

por toda sus esquinas”. (p.12)

 

también aparecen los motivos de la no consumación y la culpa que se anuncian como otras hebras en la experiencia de lectura de este libro:

 “Pero queda aún el rédito de imaginar, hoy, en nuestros aposentos distantes y cagados, en nuestra perentoria vejez, que esas grietas moradas sobre esa boca tuya y que ya no te sirve, las produjo nuestro pacto inconcluso. Fue la firma de eso que jamás tuvo lugar en tus labios:

mis dientes”. (p.16)

 

El reconocimiento de sí en la mirada del otro— o la otra, interlocutores privilegiados por un acto arbitrario o las circunstancias, pero también encarnación de una voluntad  y existencia superior, quizás ese mismo interlocutor privilegiado a quien se dirige la confesión que este poema, y que esboza para el emisor poético mismo, la imagen de sí mismo, su única posibilidad de autoconocimiento:

“Yo también nací, aunque no lo creas. Fui pequeño, inquieto, redondo” (p.21), o

“Hallé mi silueta

en el inmenso lago

de tu pupila”. (p.17)

 

y en otro ejemplo: “Yo también nací, aunque no lo creas. Fui pequeño, inquieto, redondo. Tuve tus miembros.” (p. 21)

Pero este proceso de la mirada entrega también el reflejo del otro (la otra): “Desde que naciste, te has estado muriendo. Llegó el momento de arrojarme tu último grito y blandirme la cara como esas tormentas que doblan en C el metal de los semáforos. Firma. Firma aquí en mis ojos, en estos bolsillos que de ti se engordan por última vez” (p.24) Este proceso—de espejos—culmina en el poema final, diálogo entre el poeta y  la interlocutora, en que ella asume finalmente una voz asume una voz:

Sí, yo;

la que pensé

que lo era todo; (P. 32)

 

queda la defensa de la memoria y la salvaguarda—de los hechos, de unos mismo—quizás no resignada y quizás condenada a la disminución, al polvo que paulatinamente oculta y esencializa los monumentos:

“Yo viviré aquí

como  línea larga

que todo lo soporta.

                                                             Muscularé tu espíritu,                

defenderé

tu casa si alguna vez

el moho desobedece.” (p.19)

Luego de estos atisbos, volvamos un poco al inicio de esta nota. Alguna vez Sartre escribió que lo que separa a la poesía de la prosa es la materialidad del lenguaje, ya que en esta última el lenguaje desaparece para dar lugar al contenido. Pero el contenido en la poesía contemporánea con sus exigencias de comunicación de contenidos para proclamar y compartir de manera inmediata, hace que la poesía sea por así decirlo menos densa lingüísticamente. No e el cao de este texto, a veces difícil y lleno de claves, sucinto y apretado cuya lectura constituye un desafío.

Ottawa-2015

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Mari

Jorge Etcheverry

Te escapas para luego aparecer en el ángulo de alguna esquina insospechada, cuando íbamos a comprar el diario que todavía leemos en versión impresa cuando nos tomamos un café. Nunca tuve tu número. Después, hace poco, me lo diste, pero ya no hay teléfonos públicos y todos menos yo andan con celulares. Si me paro a ver algo en algún escaparate creo verte que miras por encima del hombro. Me doy vuelta. Ya no estás. O era otra persona, a veces ni siquiera una mujer

No te escondas para vivir en ese cerro ni en ningún otro. Sale aunque sea sólo por la noche para peinarte la cabellera, para alumbrarlo todo con tus ojos de esmeralda. No te ostentarás en escudos, yelmos ni tapices. Tus damas de compañía iluminarán innúmeras noches con sus cuerpos ardiendo

 Inasible te urdes en torno a ti misma como una trenza rapunceliana, como una doble cadena cromosómica, cuyas hélices abarcan los tiempos verbales pasados y futuros de esa lengua enrevesada que a estas alturas ya no me será dado aprender ni menos ejercitar en los trabajos y los días

 Otros nombres más nuevos, otras consejas te darán otro rostro y te inscribirán en las estelas. Hijas tuyas que a lo mejor te ignoran. No así yo que te presiento. En estas ciudades de ahora creo incluso verte

El falso profeta V

Jorge Etcheverry

El horror que se despliega se expresa con una sintaxis de crucifixiones decapitaciones. Se llena de tierra lentamente la boca de los enterrados vivos. Todo un hemisferio se apresta a decorar su versión de la economía de mercado con las babas sangrientas de una boa que a lo mejor se agazapa en lo que se llamaba inconsciente colectivo. La mueca sardónica del dios de turno bebe torrentes de sangre mientras sus sacerdotes recitan los mantras sagrados ebrios de la exaltación del aniquilamiento. Esas eran las parareflexiones que me agitaban la mente cuando minuciosamente y al nivel de mis escasas posibilidades reconstruía los pasos del falso profeta. Los sueños inconfesados de millones de personas normales se alimentaban en las fogatas humanas. El sangramiento de una mujer cuya sangre era recogida en un balde. Las ejecuciones colectivas de los narcos se aliaban con las inmolaciones rituales bajo el palio de la conciencia del espectador semiadormecido con la vista fija en su tableta

Trenzar.

Nieves Fuenzalida

Trenzar.

El amor trenzó

mi piel con tu piel
y la piel del amanecer.
A la trenza la encintó
con un arcoiris
que salió de los rocíos
de lluvias que lanzaba
la vida escondida
detrás de narrativas
de ontologías metafísicas.

Nieves.
11 de Marzo del 2015, Ottawa, Ontario.

El falso profeta IV

Jorge Etcheverry Arcaya

Dime cuenta entonces  que estaba desbrujuleado, que por seguir de la mejor manera posible mis impulsos, llevando por esa noción  en la que esa cosa de la vitalidad, de los instintos, de obedecer  a eso que se llama el inconsciente que nos penaba antes cuando la razón era ama y señora me lancé a escribir y a vivir en consonancia, una cierta cosa, en realidad no existía la vanguardia, no había existido nunca, se trataba de poder captar lo que estaba latiendo en los tropismos de todo un género, una especie, que ahora parecía que por fin se estaba encaminando a su extinción. Es que con un poqueque de masoquismo caído, con un ojo siempre puesto en la fuente de los morlacos, las menciones en artículos, las críticas donde convenía , pero al mismo tiempo haciendo sus numeritos, tomando, botándose a la bohemia para hacerse atractivos, los poetas estaban con el ojo al charqui para ver que podían sacar de todo esto.

A eso no me ayudaba mi capacidad de meterme en toda clase de líos, ya sea de mujeres—debo reconocer que soy positivamente hetero—políticos, incluso cargando fierros cuando se suponía que había que cargarlos—y salir más o menos indemne hasta la otra vuelta, mientras mis coetáneos con menos dotes genéticas y un poco más lentos de sesera, o más vivarachos terminaban ya sea en la tumba o en las academias, con un buen pasar y con los galardones de las pasadas aventurillas para engalanar sus currículums

Llegado a la edad en que ya se avizora la mina definitiva, la muerte que se sigue representando a la femenina, con vestido largo y negro, delgadita decidí que había que buscar la madre del cordero, total los otros ya se estaban jubilando de las pegas y ya no podían  tirar como antes, tomar como antes, incluso comer como antes se convertían en otros viejos como los otros más dejados de la mano de dios, con las mismas limitaciones y traban de que les reconocieran el bolichito que se habían armado,  los despelotes en que se habían metido, para ver si se les concedía un lugarcito en los libros de historia.

Algunos rememoraban con ternura, con lágrimas en los ojos, las andanzas juveniles y parecían querer decir que eran los mismos de antes, de los años bravos, pero no nos convencían y no se convencían ellos tampoco, pero nosotros, por nuestra parte y a medida de nuestras limitaciones, estábamos en las mismas